ANADOLU SELÇUKLU DÖNEMİ İLMİ FAALİYETLERİ ABDU’L-CEMİL BİN MUHAMMED RIZA’ E’N-NASIRİ E’T-TUSİ KİTAB-I TÜRKİ İSLAM FELSEFESİNDE AİLE AHLÂKI NASÎRUDDİN ET TÛSÎ ÖRNEĞİ
DEVAMINI OKUNasiruddin Tusi – Yüksek Lisans Tezleri
Yazar: MATURİDİ YESEVİ OTAĞI
BİZ KİMİZ?
- Ülkemizin bölünmez bütünlüğü ve bekasını en temel hassasiyeti olarak alan,
- İtikat imamımız olan Ebu Mansur Maturidi’nin savunduğu akılcı İslam’ın yeniden Türk milletinde teşekkülü için akademik çalışmalar yapan,
- Maturidi düşüncesini, savunduğu akılcı yaklaşımı ile bilimin ve akılcılığın dinin emri olduğunu Müsümanlara anlatmaya çalışan,
- Ahmet Yesevi’nin Türk toplumuna yaydığı gerçek tasavvuf anlayışını, Maturidi’nin görüşleriyle harmanlayıp, toplumdaki ahlak sorunlarına çözümler arayan,
- Türk dünyasındaki soydaşlarımız ile olan ilişkilerinde din, mezhep ayırt etmeyen Türk dili, tarihi, kültürü ve bilinci oluşturmayı ilke alan bir fikir hareketiyiz.
- Fikir önderlerimiz Ebu Mansur Maturidi, Ahmet Yesevi, Farabi, İbni Sina, Nasreddin Tusi başta olmak üzere hem bulundukları çağı hem de günümüzü aydınlatan Türk bilginleridir.
Bizlerin amacı;
- Türk toplumunu üniversitelerimizde yer alan tüm bilim dallarında seçkin ilim adamlarımızla buluşturup; din, mezhep, siyaset ayrımı gözetmeksizin, bütün Türk dünyasında ve Türkiye’de aydınlanma meşalesini yakmaktır.
- Akılcı ve sorgulayan bir düşünceyi temsil eden, Maturidi, Ahmet Yesevi, İbni Sina, ve nice Türk bilim insanının fikirleri ışığında aydınlanan, fikir kölesi olmayan, şikayetler yerine çözümler üreten, fikri hür, vicdanı hür gençleri yetiştirmek ve Türk Dünyasına kazandırmaktır.
KİM DEĞİLİZ?
-Kökleri içeride ve dışarıda olan herhangi bir dini ve siyasi oluşumla kesinlikle bağımız ve bağlantımız yoktur.
-Derneğimiz siyaset üstü anlayış ve amaçlara sahiptir. Dernek yöneticilerinin herhangi bir siyasi faaliyette aktif olarak bulunması ve herhangi bir siyasi parti ve oluşumun övgüsünde ve yergisinde bulunması kabul edilemez.
Nasiruddin Tusi – Makaleler
HÂCE NASÎRÜDDÎN MUHAMMED ET-TÛSÎ’NİN İNTİHALCİLİĞİ NASÎREDDİN TÛSÎ’NİN BİLİM VE FELSEFEDEKİ YERİ NASREDDİN TUSİ HAYATI, ESERLERİ, DİN VE TOPLUM GÖRÜŞÜ
DEVAMINI OKUKonferans Daveti – Ahmet Yesevi ve Yesevilik-Doç. Dr. Ali Yaman
KONFERANS DAVETİ KONU: AKILCI MANEVİYATCI GERÇEK TASAVVUF ÖRNEĞİ PİRİ TÜRKİSTAN AHMET YESEVİ VE YESEVİLİK KONUŞMACI: DOÇ. DR. ALİ YAMAN – ABANT İZZET BAYSAL ÜNV. ULUSLARARASI İLİŞLKİLER BÖLÜM BAŞKAN YARDIMCISI TARİH: 3 MAYIS 2015 SAAT: 15.30 YER: SAFRANBOLU AYGÜR OTEL Ali Yaman Kimdir ? 1968’de Ankara’da doğdu. İstanbul’da başladığı İlkokulu ve Ortaokulu Erzincan’da, lise öğrenimini ise İstanbul’da bitirdi. 1993’te Uludağ Üniversitesi İ.İ.B.F.’den mezun oldu. 1994’te İstanbul Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Siyasi Tarih Yüksek Lisans (M.A.) Bölümü’ne girdi. 1996’da bu bölümden konusunda ilk olan “Alevilik’te Dedelik Kurumu ve İşlevleri” adlı teziyle mezun…
DEVAMINI OKUFarabi – Yüksek Lisans Tezleri
ARİSTO VE FARABİ’DE MUTLULUK DÜŞÜNCESİ ARİSTOTELES İLE FÂRÂBÎ’NİN MEKÂN ANLAYIŞLARININ İNCELENMESİ ARİSTOTELES’TE VE FÂRÂBÎ’DE ÖZGÜR İRADE BİLGİ EDİNME SÜRECİNDE PLATON VE FARABİ’NİN İDEALAR KURAMININ ROLÜ DİNSEL DÜŞÜNCE BAĞLAMINDA DEVLET FELSEFESİ VE FARABİ’DE İDEAL DEVLET FELSEFESİ DÜŞÜNCE TARİHİNDE SİYASET VE AHLAK ETKİLEŞİMİ FÂRÂBİ ÖRNEĞİ FÂRÂBÎ FELSEFESİNDE İNSAN TASAVVURU FARABİ VE İBN SİNA DÜŞÜNCESİNDE MEAD FARABİ VE SİYASET FELSEFESİNE DAİR GÖRÜŞLERİNİN İNCELENMESİ FARABİ VE THOMAS AQUİNAS’A GÖRE TANRI’NIN VARLIĞI VE SIFATLARI FARABİ’DE AKIL KAVRAMI FARABİ’DE AKIL VE TASAVVUF İLİŞKİSİ FÂRÂBÎ’DE HAKÎKATE ULAŞMA YOLU OLARAK FELSEFE FARABİ’DE KIYASIN OLUŞUMU-ŞEKİL VE ÇEŞİTLERİ FARABİ’DE SİYASET-AHLAK…
DEVAMINI OKUİbni Sina – Doktora Tezleri
Aşağıdaki Başlıkların Üzerine Tıklayarak Açabilirsiniz. İyi Okumalar 🙂 İBN SÎNÂ’DA BİLİMSEL KANITLAMA TEORİSİ İBNİ SİNA VE GAZZALİ’DE VAHİY ANLAYIŞI İBN SİNA’DAN ELMALILI’YA İHLAS SURESİ FELSEFÎ TEFSİR GELENEĞİ BİR VARLIK İDRAKİNİN ZEMİNİ OLARAK İHLAS SÛRESİ TEFSİRİ 1-İBN-İ SİNA, EBU’L-KASIM EZ-ZEHRAVİ, ŞEREFEDDİN SABUNCUOĞLU VE TOKATLI MUSTAFA EFENDİ’NİN ESERLERİ IŞIĞINDA 11.VE 18.YÜZYILLAR ARASINDA NÖROŞİRÜRJİ 2-İBN-İ SİNA, EBU’L-KASIM EZ-ZEHRAVİ, ŞEREFEDDİN SABUNCUOĞLU VE TOKATLI MUSTAFA EFENDİ’NİN ESERLERİ IŞIĞINDA 11.VE 18.YÜZYILLAR ARASINDA NÖROŞİRÜRJİ
DEVAMINI OKUİbni Sina – Yüksek Lisans Tezleri
Aşağıdaki Başlıkların Üzerine Tıklayarak Açabilirsiniz. İyi Okumalar 🙂 ARİSTOTELES, İBN SİNA VE RAVAİSSON’DA ALIŞKANLIK AHLÂK İLİŞKİSİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ FÂRÂBÎ, İBN SÎNÂ VE İBN RÜŞD’DE ESTETİK FELSEFE-KELAM TARTIŞMALARINDA METİN TUTARLILIĞI (İBN SİNA-GAZZALİ ÖRNEĞİ) İBN SİNA FELSEFESİNDE AŞK İBN SÎNÂ FELSEFESİNDE HAREKET KAVRAMI İBN SÎNÂ FELSEFESİNDE İRÂDE İBN SÎNÂ FELSEFESİNDE KÜLLÎLER MESELESİ İBN SİNA FELSEFESİNDE ZAMAN MESELESİ İBN SİNA MANTIĞINDA TÜMEVARIM İBN SİNA VE İBN RÜŞD FELSEFESİNDE ALLAH’NIN SIFATLARININ KARŞILAŞTIRILMASI İBN SİNA’DA AHLAK SORUNU İBN SİNA’DA AŞK KAVRAMI İBN SÎNÂ’DA HİKMETÜ’L-MEŞRİKIYYE KAVRAMI İBN SİNA’DA KÖTÜLÜK PROBLEMİ İBN SÎNÂ’DA MEÂD İBN SÎNÂ’DA RUH-BEDEN İLİŞKİSİ VE RUHUN ÖLÜMSÜZLÜĞÜ…
DEVAMINI OKUİbni Sina – Makaleler
Aşağıdaki Başlıkların Üzerine Tıklayarak Açabilirsiniz. İyi Okumalar 🙂 ALİ SUAVÎ’NİN “SALAMAN VE ABSAL” HİKÂYELERİ İLE İLGİLİ YAZISI ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME İBN SÎNÂ’NIN METAFİZİK DELİLİ İBN SÎNÂ’ DA AŞK VE VARLIK İBN SİNA’NIN EŞ-ŞİFA ADLI ESERİ-MAKALE İBNİ SİNÂ’NIN MÛSİKÎNİN TEMEL KONULARINA YAKLAŞIMI VE ONUN MÛSİKÎ ANLAYIŞINDA FÂRÂBÎ’NİN ETKİSİ İBN SİNA’NIN VARLIK FELSEFESİ ÜZERİNDE NASİRUDDİN TÛSÎ İLE SADREDDİN KONEVÎ ARASINDA GEÇEN TARTIŞMALAR VARLIK FELSEFESİ VE İBN SİNA İBN SÎNÂ’NIN İLİM, FELSEFE ANLAYIŞI VE DİN FELSEFE İLİŞKİLERİNE YAKLAŞIMI
DEVAMINI OKUAmelde Hanefi, İtikatta Maturidi
Antalya’nın Kepez bölgesinde kurulan ve kısa adı BİZDEYAR İlim Kültür Gençlik Eğitim Hizmetleri Derneğinin sık sık gerçekleştirdiği toplantılarına bu hafta din kültürü ve ahlak bilgisi öğretim görevlisi Enver Sarıca konuk oldu. Sarıca, 1070 yıl önce yaşamış İmam Maturidi’nin günümüze ışık tuttuğunu, İmam-ı Azam’ın öğretilerini kendisine rehber edindiğini anlattı. Resul’ün anlamının ‘seçilmiş insan olduğunu dile getiren Sarıca, “geçmiş peygamberlere saygı, biz Müslümanlar’a özgüdür, başka hiçbir dinde yoktur. Biz Türkler genel olarak amelde hanefi, itikatta maturidiyiz” dedi. “Maturidiye göre, dinin öğrenilmesinde iki bilgi kaynağı vardır. Nakil ve Akıldır”diyen Sarıca, “Nakilden maksat, Kur’an…
DEVAMINI OKUAkıl mı, Vahiy mi?
Kur’an- Kerim’in temel akidelerinden biri, vahyin tarihsel sürekliliğidir. Hayatın devamlılığı ve organik bir süreç oluşu vahyin bakışında önem arz eder. Bu zihin tarihi için de geçerlidir. Dolayısıyla bütün ilahi kitaplara iman esastır. İslam vahyinin anlaşılması noktasında, ilk dönem içinde problem yaşanmadığı görülür. Çünkü bizzat Peygamber eliyle her ayet hayata taşınmaktadır. Canlı Kur’an nitelemesi bundan dolayıdır. Peygamberimizin vefatını müteakip, vahyin anlaşılması ile ilgili farklı yaklaşımlar, tartışmaları da beraberinde getirir. Burada ortaya çıkan en önemli husus, İlahi olan ( metin) üzerinde beşeri bilincin/farkındalıkların farklılığıdır… Vahyin insan için gelmiş olması/insanla buluşması, ilahi bilginin…
DEVAMINI OKUTürklerin Tarihi-İlber ORTAYLI
“Koca bir kavmin binlerce kilometreyi üç asır içinde geçtiğini düşünün… Bu, dünyayı değiştirmez de ne yapar? İşte Türkler dünyayı böyle değiştirdi. Bu sebeple, bizim hayalî bir tarih ve kahramanlar üretmeye değil, yalnızca doğruyu öğrenmeye ihtiyacımız var…” İLBER ORTAYLI Türklerin Tarihi, göçebe bir kavimken Ortadoğu’nun güçlü uygarlıklarından birini tesis eden Türklerin günümüzde de çok konuşulan menşei tartışmalarıyla başlıyor. Akabinde Orta Asya’dan Anadolu’ya göç edip bölgeyi Türkleştirmeleri ve orada inşa ettikleri kültürün esasları… Büyük bir mirasa, güçlü bir yapılanmaya ve tarihî bir zenginliğe sahip bir milletin, Türklerin adının nereden geldiği ve…
DEVAMINI OKUEl Yazma Eserler Kaynakçası
Akkirmani,Muhammed ,Risale fi meşiyyeti’llah ,Süleymaniye Ktp ,Fatih Böl:Nu:5353/2,v. 10b -11a.(Meşiat konusunda Maturidi ve Eşari arasındaki farklılığı ele alan Osmanlıca iki varaklık bir risale ) Akkirmani,Muhammed ,irade-i cuziyye risalesi,Süleymaniye Ktp ,seres bölümü Nu:3853;Süleymaniye Ktp,Hacı mahmud Efendi,Nu:1711 Alauddin Zade el-Hanefi,Muhammed b.Bahauddin b.lutfullah,el-Kavlu’l-fasl,Daru’l-kutub el-Mısrıyye,ilmu’l-Kelam,Nu:282,Mikrofilm Nu:40980. Ankaravi,Kasım Efendi,el-irade el-cuziyye,Austrian National Library,Yazma( N.F.266), v.16b-17a. Anonim,Sıfatu’s-sunne ve’l-cema’a,(el-Hasiri,Muhammed b. İbrahim,el-Havi fi’l-fetava içinde)Süleymaniye Ktp,Hekimoğlu Ali Paşa,Nu:102,v.252a. Antepli Abdurrahman Efendi,Haşiye ala şerhi’l-aka’idi’n-nesefiyye,Raşid Efendi Ktp,Nu:9217/2 El-Belhi,Muhammed b.el-Kadi Hamiduddin Mahmud b.Ömer el Mahmudi,La budde min ma’rifeti usuli’leşya ve furu’iha,Daru’l-kutubi’l-Mısrıyye,Mecmua Nu:169,Mikrofilm Nu:5160,v.188a.-205a.(Fırkaların tasnifiyle ilgili bir eserdir.) El-Buhari,Kıvamuddin Ahmed b.Abdurreşid(VI.XII. asır ?)Cami’u’l-aka’id(bkz.mehmet baktır’ın…
DEVAMINI OKUİlmi Eserler Kaynakçası
4.Diğer Diller Allards,Michel S.J., Le Proble’me Des Atributs Dıvıns,Editions De L’imprimerie Cathologue,Beyrouth 1965,s. 419-27 Brokelmann,C.Geschichte Der Arabichen Literature,Leiden 1943. Brockelmann,Carl, Tarihu’l edebil-arabi,çev.Komisyon,Mısır 1993,II.433-435 Gimaret,D.,Theories de L’acte humanian en theologie musulmane,Paris 1980,s.171-234 Sezgin,Fuat ,Tarihu’t turasi’l Arabi,çev.Mahmud Fehmi Hicazi,Rilad 1991,cild 1,cüz 4,s.40-42 Sezgin,Fuat,Geschichte des Arabischen Schrifttums,(GAS),E:J:Brill-Leiden 1967 Van Ess,Josef ,Theologie und Gesellschaft im 2. Und 3. Jahrhundmert Hidschra,Berlin 1991. Gimaret,Daniel ,Theories de L’acte human en theologie musulmane,Paris 1980,s. 175-190 F.Ebu Mansu el-Maturidi ve Maturidi Kültür Çevresiyle ilgili Makaleler 1.Türkçe Abdullayev,A.,’’Abu Mansur Maturidiy va İslomiy Etikod’’,Özbekistan Müslümonları,(1997),no:1-4,s. 18-19.(Özbekçe) Abdullayev,A.,’’Moturidiy va etikod’’,Milliy Tiklaniş,No :12,1997(Özbekçe)…
DEVAMINI OKUYURTTAŞ MIYIZ, TEBAA MIYIZ?
Mustafa KIZIKLI/edebiyatciturk.com Her kişinin kendisi ve çevresindeki insanlar için sorması gereken bir soru var. “Yurttaş” mıyız, “Tebaa” mıyız? Çevremizde kim yurttaş kim tebaa? Yurttaş; sorgulama, yorumlama, bağımsız karar verme yeteneklerine sahip, aynı vatanda yaşayan kişilerden her biridir. Yani fikri hür, vicdanı hür bireydir, vatandaştır. Tebaa; sözlükte “uyruk” anlamına gelmekle beraber, asıl olarak, bir kimsenin, bir olgunun etkisi altında olan, körü körüne bağlanan, kulluk seviyesinde gözü kapalı inanan bireylerdir. Yani fikri ve vicdanı hür olmayanlardır. Cumhuriyetle beraber, bazıları yurttaş olmanın erdemleriyle bezenirken, bazıları da ısrarla tebaa, hatta köle kalmaya devam etmiştir.…
DEVAMINI OKUMucit Çıkarmak
EDREMİT’TEN Mucit Çıkarmak Geçen hafta Trabzon’da bir yemekte Şehircilik ve Çevre Bakanı Erdoğan Bayraktar “Bizim ülkemizde konumu nedeniyle mucit çıkmaz.Bundan dolayı çocuklarımızı iyi birer ara elamanı olarak yetiştirelim” demiştir.Bu sözleri nedeniyle Sayın Bakan eleştirilmiştir.Bizde bu yazımızda Sayın Bakanı eleştireceğiz.İnternet haberlerinde bakanın tarihi bilmediği yazıyordu.İslam dünyasında Farabi, İbni Sina,Ömer Hayyam, İbni Haldun v.d.bilim adamı yetiştiğini ve bunların buluşları ile Rönesans’ın başladığı haber yapıldı.Biz önce uygarlığın nasıl geliştiği üzerinde duralım.Çünkü bu evrensel kurala göre icatlar ortaya çıkar ve uygarlık oluşur.İslam dünyası da bu evrensel kurala uyarak uygarlığını oluşturmuştur. Önce şunu bilelim ki…
DEVAMINI OKUAtatürk laikliği İmam Maturidi’nin yoludur
‘Biz amelde Hanefi, itikatta Maturidiyiz’, dedi Meclis’te Seyit Bey. Bu konuşmayı ona Atatürk yazdırdı. Atatürk’ün laikliği Hanefi ve Maturidi çizgidir. ‘Dindar birey laik olabilir’ anlayışıdır bu K. Irak’a harekât Barzani’ye karşı yapılacak. Zira pankürdizmi savunmaya başladı. Barzani, ‘Ben bir daha kimsenin Türkiye’ye saldırmasına imkân vermeyeceğim’ diyene dek sürecek harekât Kürtler kendi kaderini tayin hakkını kullandı. Birlikte verilen İstiklal Savaşı, Misak-ı Milli hakkın sonuna dek kullanıldığını gösterir. Bu hak tarihte bir kez kullanılır. İki kez değil
DEVAMINI OKUEVET ATATÜRK MATURİDİ MEŞREBDİ Teoloji Bilmeyen Neden Devlet Yönetemez
Mustafa Kemal, tefsirin de Maturidi itikadı üzerine yapılmasını istemişti! *** Geçtiğimiz günlerde, Emekli Büyükleçi Gündüz Aktan, bir mülakatında CHP’de değil de MHP’de siyaset yapmasını iki sebebinden birinin CHP’nin laiklik konusunda Atatürkçü Doktrin’den belirgin bir sapma göstermiş olmasına bağlıyordu. Aktan, Mustafa Kemal’in İmam Maturidi anlayışında olduğunu, ‘biz amelde Hanefi, itikatta Maturridiyiz’ sözlerini Meclis kürsüsünden Seyit Bey’in yaptığı konuşmaya koydurmasıyla ilan ettiğini de ima etti. Konu geçtiğimiz haftalarda basında çok tartışıldı. Örneğin, ‘herşeyi bilen adam’ Taha Akyol, konuşmayı Mustafa Kelam’in yazdırdığına pek kani olmadığını ifade etti ve sonra da…
DEVAMINI OKUMaturidi ufkumuzu açıyor
Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi ile İslâmî İlimler Araştırma Vakfı (İSAV), tarafından ortaklaşa düzenlenen, “Büyük Türk Bilgini Mâtürîdî ve Mâtürîdîlik” konulu Uluslararası Sempozyumda duygulu anlar yaşandı. Dünya’nın dört bir yanından bilim adamları geldi… Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ile İslami İlimler Araştırma Vakfı’nın organize ettiği uluslararası sempozyuma başta ülkemizdeki üniversitelerin ilahiyat fakültelerinin öğretim üyeleri olmak üzere ABD, İngiltere, Fransa, İsviçre, Ürdün, Özbekistan, Kazakistan, Suriye’den bilim adamları katıldı. Sempozyumda sunulan tebliğlerin İSAV tarafından kitap olarak basılarak ilim adamlarının istifadesine sunulacağı bildirildi. Yerli ve yabancı bilim adamlarını buluşturan “Maturidi Sempozyumu”nda konuşan Diyanet İşleri Başkanı…
DEVAMINI OKUTÜRKİYE’DE BİLİM
Türkiye’de bilim ve bilim adamları üzerine yazılmış yazılar
DEVAMINI OKUMaturidi-Doktora Tezleri
Aşağıdaki Yazıların Üzerine Tıklayarak Açabilirsiniz. İyi Okumalar EL-MATURİDİ_NİN TELAVİLATÜL KURAN_ININ DİRAYET TEFSİRİ AÇISINDAN TAHLİLİ-ÖMER FARUK BİLGİN İLK DÖNEM SÜNNİ KELAMINDA ULUHİYET ANLAYIŞI-M.ŞÜKRÜ KILIÇ MATURİDİ_NİN DÜŞÜNCE SİSTEMİNDE ŞER-HİKMET İLİŞKİSİ-EMİNE ÖĞÜK İMAM MATURİDİ’NİN TE’VİLATU EHLİ’S-SÜNNE ADLI ESERİNİN TEFSİR METODOLOJİSİ AÇISINDAN TAHLİL VE TANITIMI-TALİP ÖZDEŞ MATURİDİ KAYNAKLARDA MATURİDİ VE MATURİDİLİK-AHMET AK MATÜRİDİ’NİN DÜŞÜNCE SİSTEMİNDE ŞER-HİKMET İLİŞKİSİ-EMİNE ÖĞÜK MATURİDİ’NİN MU’TEZİLE ELESTİRİSİ-YULDUS MUSAHANOV MATURİDİ’YE GÖRE KAZA VE KADER-HARUN IŞIK MÂTÜRÎDÎ’NİN TE’VÎLÂTÜ’L-KUR’ÂN’INDA KUR’ÂN’I KUR’ÂN’LA TEFSİR-ALİ KARATAŞ EL‐MÂTÜRÎDÎ’NİN TE’VÎLÂTÜ’L‐KUR’ÂN’ININ DİRÂYET TEFSİRİ AÇISINDAN TAHLİLİ-ÖMER FARUK BİLGİN MÂTÜRÎDÎ’YE GÖRE İSLAM DIŞI DİNLER-RECEP ÖNAL İBN SÎNÂ’DA BİLİMSEL KANITLAMA TEORİSİ-HACI KAYA TARİHSEL SÜREÇTE…
DEVAMINI OKUMaturidi-Yüksek Lisans Tezleri
Aşağıdaki Yazıların Üzerine Tıklayarak Açabilirsiniz. İyi Okumalar EBU MANSUR EL MATURİDİ_NİN TEVİLATÜL KURAN ADLI TEFSİRİNİN EĞİTİM VE DİN EĞİTİMİ AÇISINDAN DEĞERLERİLMESİ-AHMET SAİD TUNÇPINAR EHLİ SÜNNET EKOLLERİNDEN EŞARİLİK VE MATURİDİYYE_YE GÖRE ALLAHIN FİİLERİNDE HİKMET-HÜSEYİN CAN EHL-İ SÜNNET KELAMINDA TEKFİRDE SINIRLAR-RECEP ARDOĞAN EŞARİ VE MATURİDİ MEZHEPLERİ ARASINDAKİ GÖRÜŞ FARKLILIKLARI-MUSTAFA ÖZGEN FAHREDDİN RAZİ_NİN MATURİDİLERLE OLAN TARTIŞMALARI VE ELEŞTİRİSİ-VEYSEL KAYA H.IV.IX-M.X-XV.YÜZYIL MATURİDİ VE EŞ_ARİ AKAİD METİNLERİNDE EBU HANİFE_NİN ETKİSİ-ZEYNEP ÖNDER DEMİRER HİCRİ V-VI.YÜZYILLARDA MAVARAÜNNEHİR_DE YAŞAMIŞ MATURİDİ ALİMLERİN MATURİDİ ALİMLERİN MATURİDİLİK İÇİNDEKİ YERİ VE GÖRÜŞLERİ -M.SAMİ DEMİRCİ İMAM MATURİDİ_NİN İMAN ANLAYIŞI-SELİM GÜLVERDİ İMAM MATURİDİ_NİN TEVİLATÜL KUR_AN ADLI…
DEVAMINI OKU